一、昆蟲記中隨便五個(gè)昆蟲的介紹

1、蟹蛛

不結(jié)網(wǎng)，常靜伏花草叢中等候捕食過往的昆蟲。卵袋產(chǎn)于葉面或樹干上，雌蛛常伏在卵袋上守護(hù)，但通常在幼蛛孵出前死去，常見的有三突花蛛和鞍形花蟹蛛。

多生活在花草叢或豆田中，或在靠近豆田的棉田、麥田中捕食害蟲。澳大利亞的蟹蛛，子女會(huì)吃掉自己的母親。小蟹蛛一旦破卵而出，就開始吸吮母蟹蛛的腿，直到母親完全干涸。

2、舍腰蜂

舍腰蜂也稱為金腰蜂（泥水匠蜂），頭部有兩只觸角，觸角末端向外彎曲，胸部圓柱狀，尾部細(xì)長(zhǎng)末端有膨脹，后四腳偏長(zhǎng)。睡覺時(shí)會(huì)咬住樹干。在《昆蟲記》被介紹過。

僅分布在大洋洲、非洲、南北美洲熱帶地區(qū)，家養(yǎng)舍腰蜂多群居，分布較集中。可能亞洲東部也有極少量分布。

3、螳螂

無脊椎動(dòng)物，屬肉食性昆蟲。在古希臘，人們將螳螂視為先知，因螳螂前臂舉起的樣子像祈禱的少女，所以又稱禱告蟲。

除極地外，廣布世界各地，尤以熱帶地區(qū)種類最為豐富。世界已知2000多種左右。中國(guó)已知約147種。包括中華大刀螳、狹翅大刀螳、廣斧螳、棕靜螳、薄翅螳螂、綠靜螳等，螳螂是農(nóng)業(yè)害蟲的重要天敵。

4、螢火蟲

只要螺旋的防護(hù)墻有一點(diǎn)空隙，就足夠它鉆空子了。螢火蟲那纖細(xì)靈巧的工具輕輕一咬，蝸牛當(dāng)即陷人麻木僵滯狀態(tài)，接下來便是食蝸牛者不聲不響地悄悄下手。但螢火蟲操作總是極其謹(jǐn)慎，它以輕柔的動(dòng)作處理自己得到的犧牲品，不能使對(duì)方有絲毫攣縮反應(yīng)。

5、蝗蟲

一生躲藏在草叢，以蒼蠅、蝗蟲、為主食，每到大約月出生，一次產(chǎn)50~100個(gè)卵。性格爆裂，受到驚嚇會(huì)彈跳，常常一草根、嫩葉為主食，卵產(chǎn)在洞里，壽命大約個(gè)月。

二、《新月集》內(nèi)容簡(jiǎn)介

《新月集》是一部散文詩(shī)集，詩(shī)人生動(dòng)描繪了兒童們的游戲，巧妙地表現(xiàn)了孩子們的心理，以及他們活潑的想象。它的特殊的雋永的藝術(shù)魅力，把我們帶到了一個(gè)純潔美麗的兒童世界，勾起了我們對(duì)于童年生活的美好回憶和向往。

泰戈?duì)栐凇缎略录分胁捎昧巳氐臄⑹鲆暯牵汉⒆?，母親，詩(shī)人。每一首小詩(shī)都是一個(gè)純粹視角，或者為母親，或者是孩子，又或者是詩(shī)人自己的俯觀的全知視角；純粹視角下的詩(shī)歌主人公身份的單一性，排除了作為社會(huì)人的個(gè)體身份角色的復(fù)雜性和多樣性，進(jìn)而產(chǎn)生詩(shī)歌語(yǔ)言在情節(jié)敘述和情感表達(dá)上的單純新奇，不包含世俗社會(huì)的功利思慮和多重社會(huì)化后人們認(rèn)知事物的套版化思維的因索；它更多體現(xiàn)的是詩(shī)人的情緒感覺，而非人們慣常的理性認(rèn)知。

泰戈?duì)栒J(rèn)為，愛創(chuàng)造了世界，世界的本質(zhì)就是愛；而母愛、孩童之愛則是人類最真誠(chéng)最純樸的情感；這種感情灌注在每個(gè)人平常的生活之中，過分的熟悉常常讓它不被關(guān)注和察覺，甚至是麻木而幾近忘卻。而“陌生化”理論總是從全新的視角觀察問題，不斷更新著文學(xué)世界的感知方式，究其實(shí)質(zhì)，陌生化理論就是要破除日常經(jīng)驗(yàn)的遮蔽性和欺騙性，是要破除思維方式的機(jī)械性和習(xí)慣性?！缎略录分?，詩(shī)人時(shí)而化身天真可愛的孩子，時(shí)而變成溫存和善的媽媽，通過兒童新奇活潑的想象和母親真純憐愛的話語(yǔ)，把這種愛化作美麗的具體形象，產(chǎn)生了一種掠人心魄的魅力。

詩(shī)集中，詩(shī)人對(duì)神的愛體現(xiàn)在對(duì)自然與人最祟高的神性的愛上。在泰戈?duì)栃闹?，神、真理、無限是同義語(yǔ)。人和自然是有限的，有限與無限必須統(tǒng)一融合，世界才會(huì)充滿愛，呈現(xiàn)出歡樂與和諧。也就是說，在和諧統(tǒng)一的世界里，有限顯現(xiàn)無限，無限存在于有限之中。泰戈?duì)栃闹械纳?，不像西方的上帝那樣虛無，那樣的高高在上，難以企求，它存在于大自然和人中，是切實(shí)可感的“無限”。“從無限流向有限的泉水——就是“真”，就是“善”，也就是說，有限以真、善、美顯示無限的神的存在。

如果說泰戈?duì)柛桧灥暮⒆訉?duì)母親的愛，象清沏的小溪，在陽(yáng)光的折射下，產(chǎn)生活撥的美、晶瑩的美；那么，泰戈?duì)柮鑼懙暮⒆訉?duì)大自然的愛，就如月夜下的竹笛，所產(chǎn)生的美感是那般輕幽、純凈。泰戈?duì)栒J(rèn)為，宇宙最根本的原則是和諧與協(xié)調(diào)，人與自然在本質(zhì)上是相互依存，和諧一致的。在他看來，人與自然的關(guān)系就象孩子與母親的關(guān)系一樣，人只有投入大自然的懷抱，才能找到“無盡際的幸福之海的岸的道路”。而孩子對(duì)自然純真的愛，就代表了人類“投入自然的懷抱”的心愿?！缎略录芬曰馃岬募で?，欣喜的筆調(diào)，描繪丁一幅幅明麗而又優(yōu)美，熱烈而又淡雅的圖畫——兒童與自然渾然一體的詩(shī)的世界。它把我們帶回到坐在泥土里，以枯枝斷梗為床的時(shí)代，使我們?cè)谛睦镏販刂诤┥弦载悮椴途撸月淙~為舟，以綠草上的露滴為珠子的兒童的夢(mèng)。

藝術(shù)特色

泰戈?duì)枴耙晕矣^物”，以愛觀物的生存態(tài)度使詩(shī)集《新月集》中的自然景觀帶上了詩(shī)人強(qiáng)烈的主觀色彩。在詩(shī)句中，人們看不到孟加拉毒烈的太陽(yáng)，干燥的土地，看到的都是蔥綠的樹木、潔白的蘆葦、閑游的鴨子等詩(shī)意化的美幀景觀。杜甫曾用“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”來說明當(dāng)人們以情感觀照自然時(shí)，自然就會(huì)隨心成形。詩(shī)人以細(xì)膩的筆觸勾畫出了一幅恬靜、悠閑的工筆畫，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)和諧生活的無限向往。

三、草船借箭和劉姥姥進(jìn)大觀園的簡(jiǎn)介

草船借箭 周瑜為了刁難諸葛亮，讓他在十天內(nèi)負(fù)責(zé)趕造十萬支箭，諸葛亮愿意立下軍令狀，并說只要三天就完成任務(wù)，完不成任務(wù)甘受處罰。 諸葛亮向前來探聽虛實(shí)的魯肅借20只船，每只船上30個(gè)軍士，用青布幔子遮著，再用一千多個(gè)草靶子，排在船兩邊的同時(shí)，跟魯肅達(dá)成不告訴周瑜的協(xié)議。 第三天，諸葛亮吩咐把船用繩索連起來向?qū)Π堕_去。那天江上大霧迷漫，對(duì)面都看不見人。當(dāng)船靠近曹軍水寨時(shí)，諸葛亮命船一字兒擺開，叫士兵擂鼓吶喊。曹操以為對(duì)方來進(jìn)攻，又因霧大怕中埋伏，就派弓箭手朝江中放箭，都射在草靶子上面了。后來諸葛亮又命軍士將船掉過頭來，讓另一面受箭。 太陽(yáng)出來，霧要散了，諸葛亮令船趕緊往回開，大獲而歸。 這樣，孔明出色完成了任務(wù)。 劉姥姥進(jìn)大觀園 京城附近鄉(xiāng)村中，有一個(gè)農(nóng)民王狗兒，娶妻劉氏，生一子一女。王狗兒操作田事，劉氏管理家務(wù)，忙不過來，就把岳母劉老老接來同住，托她照料。劉老老原是個(gè)飽經(jīng)世故、熟悉人情的老寡婦，搬來之后，便一心一意，幫著女兒女婿過活。這一年，水災(zāi)嚴(yán)重，田里顆粒無收，王狗兒一家生活無法維持，非常著急。劉老老記起榮國(guó)府的王夫人，是狗兒的遠(yuǎn)房姑母；要待找上門去想點(diǎn)辦法，卻又怕貧富懸殊，他們不肯幫忙。商量了一回，劉老老到底鼓足勇氣，進(jìn)城到榮國(guó)府去。劉老老進(jìn)了榮國(guó)府，一時(shí)那些太太、奶奶們，都逗著她玩，可是劉老老憑著她的風(fēng)趣、機(jī)智和老于世故人情的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)付得很好。結(jié)果，榮國(guó)府上上下下，一致對(duì)她表示好感。臨走，人人送禮，還希望她再來，劉老老自然高興得不用說了。在這段故事里，我們從劉老老的眼中看到了榮國(guó)府的豪華、奢侈。這種剝削、寄生的生活，正好與廣大農(nóng)民的艱苦生活成為一個(gè)鮮明的對(duì)照前者不勞而獲，飽食終日，對(duì)窮人還要打趣逗笑；后者終年辛勤勞動(dòng)，受盡剝削和壓迫，卻得不到溫飽。在這里，我們也看到來自農(nóng)村的劉老老的樸實(shí)、純潔和熱心，使貴族豪門腐朽丑惡的一面更加暴露無遺。