一、百色市回佳農(nóng)業(yè)科技發(fā)展有限公司怎么樣

廣西百色回佳農(nóng)業(yè)科技發(fā)展有限公司成立于2017年3月，是百色市國家農(nóng)業(yè)科技園區(qū)入園企業(yè)。公司創(chuàng)立初期主要從事蔬菜的標(biāo)準化種植、物流運輸和貿(mào)易等工作。公司在蔬菜基地的生產(chǎn)運營和蔬菜市場流通方面擁有十分寶貴的行業(yè)沉淀和經(jīng)營經(jīng)驗，技術(shù)方面擁有農(nóng)業(yè)部規(guī)劃設(shè)計研究院、廣西農(nóng)業(yè)科學(xué)院蔬菜研究所、百色市農(nóng)業(yè)科學(xué)研究所、廣西大學(xué)、香港中文大學(xué)、深圳大學(xué)等單位的專家作為常年技術(shù)顧問，指導(dǎo)種植生產(chǎn)和技術(shù)培訓(xùn)。

運用現(xiàn)代化智能園藝和領(lǐng)先的農(nóng)業(yè)物聯(lián)網(wǎng)農(nóng)業(yè)大數(shù)據(jù)及區(qū)塊鏈技術(shù)，依托廣西規(guī)劃15萬畝“南菜北供”規(guī)?；恋刭Y源，從種源、種苗、集約化機耕、生產(chǎn)資料、經(jīng)濟作物植保、線上線下技師托管高標(biāo)采收、標(biāo)準化包裝、集中倉儲到渠道終端信息共享，建立高度自動管理的回佳農(nóng)業(yè)生態(tài)。

公司積極響應(yīng)和全面對接國家“一帶一路”、京津冀地區(qū)一體化建設(shè)、廣西構(gòu)建面向東盟國際大通道等重大戰(zhàn)略，是中國“南菜北供”在廣西的國家級“南菜北供冬菜園”核心示范區(qū)。同時，公司圍繞著全國首條“南菜北供”百色1號冷鏈倉儲鐵路綠色大動脈，在“買全國、賣東盟，買東盟、賣全國”的物流大體系中不斷升級產(chǎn)業(yè)鏈，逐步發(fā)展成一家集產(chǎn)、學(xué)、研、銷、產(chǎn)融結(jié)合于一體，擁有現(xiàn)代化溫室大棚、生態(tài)露地、農(nóng)業(yè)+互聯(lián)網(wǎng)、供應(yīng)鏈平臺、農(nóng)業(yè)區(qū)塊鏈技術(shù)的現(xiàn)代化高科技創(chuàng)新企業(yè)。

二、桂林電子科技大學(xué)信息科技學(xué)院怎么樣？

桂林電子科技大學(xué)信息科技學(xué)院，位于廣西桂林，是由桂林電子科技大學(xué)舉辦、經(jīng)教育部批準設(shè)立的獨立學(xué)院。學(xué)院坐落在巍峨的堯山腳下、美麗的花江之畔，毗鄰桂林電子科技大學(xué)花江校區(qū)。

依托桂林電子科技大學(xué)的學(xué)科、專業(yè)優(yōu)勢以及優(yōu)質(zhì)的教育教學(xué)和管理資源，學(xué)院已逐步發(fā)展成為以工為主，信息學(xué)科優(yōu)勢突出，工、管、文、法等學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展，有一定特色的普通本科院校。學(xué)院創(chuàng)辦于2001年，現(xiàn)有31個本科專業(yè)，面向全國25個?。ㄊ?、自治區(qū)）招收全日制普通本科生，在校生近萬人。2011年，學(xué)院順利通過自治區(qū)教育廳組織的新增學(xué)士學(xué)位授權(quán)單位及授權(quán)專業(yè)評審，成為學(xué)士學(xué)位授權(quán)單位。

三、廣西先秦時期的歷史

先秦時期 廣西壯族自治區(qū)發(fā)展歷史悠久。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在距今70萬年以前，就有原始人類在此勞作生息。距今10萬―2萬年前，在桂西、桂南、桂北山區(qū)活動著的古人類柳江人已進入以血緣為紐帶的母系氏族社會初期。距今2萬―1萬年前，生活在廣西的人類以麒麟山人為代表，已學(xué)會制造和使用鉆孔礫石和磨尖石器刃口。距今1萬―6000年前，古人甑皮巖人走出石灰?guī)r洞與大山河谷，向平原和濱海地區(qū)發(fā)展，開始定居生活，出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和制陶業(yè)。距今約6000―3000年前，廣西跨入以男子為中心的父系氏族時期。距今3000年左右，廣西開始進入文明社會。

先秦時期，廣西為駱越國，居住著百越中的駱越、西甌、蒼梧人。駱越國是嶺南壯族祖先著名的方國，最早見于《逸周書·王會》，其中提到“路人大竹”，朱右曾《逸周書·集訓(xùn)校釋》云：“路音近駱，疑即駱越。”路即駱，此說中的?！兑葜軙芬喾Q《周書》，乃先秦古籍，多數(shù)篇章出于戰(zhàn)國，其中所記商周之事，必有所本。在《呂氏春秋·本味》里，又提到“越駱之菌”，漢代高誘注：“ 越駱，國名。菌，竹筍?！痹今樖菨h語提法，意為越（山）谷或越鳥，越人語言倒裝為駱越。

駱越與西甌是構(gòu)成今天壯族的主要兩個支系，它們存在一千多年，創(chuàng)造了燦爛的稻作文明。今天壯族傳承的古代文化，在很多方面是西甌、駱越人創(chuàng)造的。駱越方國創(chuàng)造的稻作文化、大石鏟文化、龍母文化、青銅文化、青銅文化中的銅鼓文化、花山文化，等等，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。駱越人和蒼梧人、西甌人一起，在我國最先發(fā)明了水稻人工栽培法，為中華民族也為全人類做出了巨大貢獻。

在今南寧市范圍，發(fā)掘出了駱越人祖先留下的十四處貝丘遺址，從中出土了一萬年前原始石磨盤、石杵、石磨棒等稻谷的脫殼工具，其中南寧市亭子圩遺址出土的這類工具，經(jīng)C14測定為11000年。年代僅次于湖南道縣壯族蒼梧部祖先留下的12000—20000年前的炭化稻粒，比江西萬年縣的一萬年稻谷遺址早1000年。到了駱田時代，駱越人對境內(nèi)的田疇整治已經(jīng)卓有成效，已經(jīng)會根據(jù)潮水的漲縮選擇田塊。今天，整個華南無論哪個民族，都以大米為貴，餐桌上的主食主要是大米飯，以大米為原料的食品系列有米飯系列、米粉系列、粽粑系列、糍粑系列、米粥系列、湯圓系列、米糕系列、米餅系列、米花系列、飲料系列、米肉系列、灌腸系列等12個系列，大大豐富了人們的生活。副食的豬雞鴨鵝，也是大米的轉(zhuǎn)化物。從旱地農(nóng)業(yè)地區(qū)移居嶺南的漢族等民族，也都放棄了麥類的種植，和壯人一起在餐桌上享受壯族祖先創(chuàng)造的稻作文化。駱越人的這一大貢獻，與日月齊光。

駱越人的青銅技藝有很高的水平，他們所制造的靈山型、冷水沖型、晉寧型銅鼓，是銅鼓鼎盛期的產(chǎn)物，是八型銅鼓中的頂級產(chǎn)品，代表了銅鼓技藝的最高水平，高大厚重，設(shè)計奇巧，工藝精湛，花紋繁縟。鼓面上的青蛙立雕，一反青蛙450蹲勢，脊梁與鼓面平行，臀部隆起如猛獅，身上飾以稻穗文，這一畫龍點睛之筆，正是駱越人對稻作文化貢獻的特別標(biāo)記。鼓面上的太陽紋告訴我們，駱越人有自己的歐幾里得，公元前他們就能夠在鼓面上表現(xiàn)出分割圓法。分割圓法被認為是兩千多年前一個民族最高科學(xué)水平的標(biāo)志，從記載上看當(dāng)時世界上只有漢族和古希臘的歐幾里得能分割圓，人們沒有想到壯族祖先也能做到，只是沒有文字記載罷了。駱越人制造的鐓、圓形器、牛首提梁卣、鐘、靴形鉞等青銅器，都有很高的水平，尤其是牛首提梁卣，設(shè)計精巧，卣紐和卣腹上四頭圜眼圓睜的水牛頭，堪稱一絕。

駱越人的生產(chǎn)工具別具一格，其早期的帶肩石斧和有段石錛，是典型的越人產(chǎn)品。所鑄造的銅鉞類包括靴形鉞、扇面鉞、風(fēng)字形鉞、鏟形鉞、圓頭形鉞等，形狀多變、精巧實用，表現(xiàn)了駱越人的聰明才智。其所制造的大石鏟為國內(nèi)一絕，長舌形，束腰，邊沿加工精細圓潤，束把處有邊牙，以便綁牢。最大的長60多厘米，寬20多厘米。既是生產(chǎn)工具，也是一種藝術(shù)品，祭祀稻作神靈時又是神器。其設(shè)計獨具匠心。其他如西林的戰(zhàn)國銅棺，合浦鴨首流銅魁、鳳凰形銅燈、人足形銅盤等，都閃耀者駱越人智慧的光芒。

花山文化是駱越人創(chuàng)造的世界聞名的藝術(shù)畫廊，主要分布于左江及其支流明江沿岸，綿延200多公里，另有5處分布于左江流域的憑祥市、天等縣等處。共有84個地點，183處，287畫組。主體形象為人身蛙形的蛙神形象，赭紅色，平涂成投影式（鬼影），皆兩臂彎肘上舉，半下蹲成騎馬式，猶如蛙泳之狀，整個畫面呈歡歌狂舞之態(tài)，震動人心?；ㄉ窖庐嬍邱樤饺思漓胪苌竦氖サ兀前凑振樤饺司挫胪苌竦膱雒婷枥L的。除了蛙神形象，還有奔犬、鹿、鳥、銅鼓、銅鑼、星星、太陽等形象。其產(chǎn)生年代上限在戰(zhàn)國，下限在西漢，長達700多年。少量為后世仿制。其中規(guī)模最大的為寧明縣的花山崖畫，壯話叫做岜萊（Byaraiz），岜意為山，萊意為花紋。因其規(guī)模最大，故以之代表整個左江崖畫?；ㄉ窖庐嫼褪澜绺鞯貛r畫相比，有顯著的特色。其蛙神形態(tài)不僅整齊劃一，而且綿延700多年而不改，比較罕見。寧明花山畫面高40多米，寬長達170多米，就一個“地點”（世界巖畫規(guī)則，畫面邊沿外500米內(nèi)無畫為一個“地點”）的面積來說，堪為世界之最。此畫面尚可辨認的人物形象達1300多個，所有的大小圖象加起來達4萬多個，世界少有?；ㄉ窖庐嬍堑咀魑幕募姓故荆襁@樣大規(guī)模展示稻作文化的藝術(shù)珍品，堪稱一絕。

花山崖畫不是靜態(tài)古老文化，而是活態(tài)文化，其所展示的稻作文化，依然活在民間。至今在古駱越北界紅水河沿岸的東蘭、鳳山一帶，還保留有“蛙婆節(jié)”，祭祀民族圖騰蛙神。節(jié)日里跳的蛙舞，舞者戴蛙首頭套，跳躍之狀酷似花山崖畫上的動作，其他地方民間流傳的一種師公舞，也酷似花山形象。故舞蹈家們把花山人物形態(tài)稱為蛙形舞姿。