茶道，狹義的講是品茶論茶及相關(guān)茶事活動的一種表現(xiàn)形式；茶之根本來說，茶道就是傳承發(fā)揚茶文化之道。

歡迎光臨小茶苑！[祈禱][祈禱][祈禱]

茶，香葉，嫩芽……傳說神農(nóng)氏休息時在一棵茶樹下煮水解渴，偶有幾片茶葉落入陶罐，稍傾一股清香溢出，聞之神清氣爽，飄乎欲仙，品之苦后回甘，喉內(nèi)生津，提神醒腦，入口細(xì)嚼尤如人生百味。神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)了“荼”，“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)”從此茶走進(jìn)了人們的生活，幾千年來在被人類利用中得到發(fā)展，并以文化形式植根于人類社會。

坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。

無由持一碗，寄與愛茶人。——白居易

聊的是茶，喝出健康！——小茶苑文化

相傳茶道早在唐朝以前就以一種形式存在，經(jīng)唐宋得以發(fā)揚光大，后傳入日本得以繼承，但也只是停留于茶事活動之形式，他們永遠(yuǎn)理解傳承不了茶文化之精髓。到了元代茶道走入低谷，直至近三十年來才得益于茶藝形式表現(xiàn)，但如今之表現(xiàn)形式多失去茶道本意，過多的表現(xiàn)于商業(yè)運作，難得規(guī)范，過度作態(tài)表現(xiàn)，脫離生活的道怎能論道。

狹義的茶道只是一系列茶事活動的表現(xiàn)形式，如煎茶、斗茶、功夫茶、茶藝表演以及茶禮等表現(xiàn)，非萬字能解，故不作詳解。

七度盧仝碗，三篇陸羽經(jīng)。

一碗喉吻潤，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷……

我本布衣，躬耕垅上。下海闖蕩，共事茶商。如今已二十余載，夫君有傷居家療養(yǎng)。暫別茶事閑聊頭條，歡迎頭條號小茶苑交流，不作商業(yè)運作，只為談茶交友，進(jìn)來是茶客，出去是茶人。

我認(rèn)為茶道不以任何固定形式存在，它表現(xiàn)于人類對茶的了解、種植、利用，是健康品飲、修身養(yǎng)性和傳承發(fā)揚茶文化之道。

自然之道，大自然對人類饋贈既慷慨又無私。春夏秋冬四季輪回，年復(fù)一年，大自然對人類的貢獻(xiàn)就是提供生存所需，茶體現(xiàn)了人與自然的共同體。農(nóng)耕文明之道，有農(nóng)耕歷史起的幾千來來，人們在生產(chǎn)生活中形成的獨具華夏民族之風(fēng)的風(fēng)俗文化?？礉M山少女美婦采茶忙，民歌山谷回蕩，好似美麗畫卷一幅。國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展之道，鹽茶糧布是古時主要國民經(jīng)濟(jì)收入，直到近代茶依然扮演著不可小覷的經(jīng)濟(jì)地位，支撐著國民經(jīng)濟(jì)。隨著經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展，雖已退出主流經(jīng)濟(jì)，仍能維持茶農(nóng)生存發(fā)展，茶商經(jīng)濟(jì)流通。健康產(chǎn)業(yè)之道，歷史告訴我們盛世興茶，隨著生活水平的提高，人們對健康的需求也越好越多，各種健康產(chǎn)業(yè)立現(xiàn)，茶在生活中的地位也隨之顯現(xiàn)，這得益于茶之本性——健康飲品。修心悟性之道，當(dāng)茶禪一味時方知茶可以清心。即有健康之道，修心養(yǎng)性必不可少，人生百味，茶有千品，三五小聚閑聊，一人獨坐慢品，快節(jié)奏的生活離不開清心調(diào)理，茶無疑首選。佛給人以“悟”的難題，非茶不能解也——茶解人生。人情世故之道，茶之為飲，擬同人生人情冷暖立身處世，茶分東西南北，人有三六九等，物以類聚人以群分，茶有性無情，人有情少性，世故終逝而不泯，人情終息而不滅。茶——來往之禮，人際之裙系。和儉敬美，德儀之道，東西南北中央佛，共飲乾坤一碗茶。相處和諧，儉廉立身，美中有儀，禮儀修德，此乃中華民族傳統(tǒng)美德。奉一碗清湯，泡的是人品，聞茶之香馥，方知為人留芳。茶好做，做茶先做人！做人如做茶！物質(zhì)文明與精神文明融合之道，社會的文明靠的是物質(zhì)文明和精神文明的支撐。茶，文化，自成一章，人文生活的體現(xiàn)，物質(zhì)生活的標(biāo)準(zhǔn)，精神生活的調(diào)劑引導(dǎo)。茶人結(jié)合，體現(xiàn)的是健康生活，表現(xiàn)的是社會文明程度，茶——人文生活之坐標(biāo)！不是茶對人生有什么啟示，而是人對茶有多少領(lǐng)悟！——毛毛蟲心語茶，吸世間雨露，取天地之精華。看一山分四面，茶性各不同，又分山上山下，陽春四季。茶區(qū)之多，茶品豐富，尤如華夏之地域人文，雖各有千秋但一脈相承。取嫩茶一葉，絕無雷同，恰似人生凡塵度客，來去匆匆，度你度他我自度，如茶之四季輪回，留芳今生，普度眾生，修得來世，再度生香！

走不遠(yuǎn)的毛毛蟲123一己之見初稿

浴火重生修編