一、運(yùn)用辯證法的在否定關(guān)如何正確對(duì)待中國(guó)文化和西方文化,中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系??

既繼承發(fā)揚(yáng)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)有充分體現(xiàn)時(shí)代創(chuàng)新精神，既立足本國(guó)本民族又大膽吸收世界一切文化成果，反對(duì)民族虛無(wú)主義和全盤(pán)西化?？傊瑢?duì)待任何文化，我們都要堅(jiān)持取其精華、去其糟粕、洋為中用、古為今用的方針，并結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)加以發(fā)展，推陳出新，使它不斷發(fā)揚(yáng)光大。

二、陽(yáng)臺(tái)上的遺憾的答案是什么 如何理解“漢文化一直也在這樣的南國(guó)宅院里咳血鶴低吟？”

我們?nèi)匀荒茉谀戏降恼豪镎业綕h文化的遺跡，只是它已病態(tài)，失去生機(jī)！

這是標(biāo)答。

三、文化生活 文化只有交流才能創(chuàng)新 對(duì)著觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)

只要文化創(chuàng)新就能夠推動(dòng)文化發(fā)展，這個(gè)觀點(diǎn)是基本正確的。因?yàn)楦母飫?chuàng)新是時(shí)代精神的核心，是推進(jìn)文化建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力。要堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求為根本目標(biāo)，以建設(shè)核心價(jià)值體系為根本要求，以構(gòu)建有利于文化科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制為主攻方向，進(jìn)一步深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，充分發(fā)揮文化引導(dǎo)社會(huì)、教育人民、推動(dòng)發(fā)展的重要作用。 但是，只要文化創(chuàng)新就能夠推動(dòng)文化發(fā)展這個(gè)觀點(diǎn)又比較絕對(duì)，應(yīng)修改為“只有文化創(chuàng)新才能夠推動(dòng)文化發(fā)展”。

四、加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，必須認(rèn)識(shí)到如果只講物質(zhì)利益，只講金錢(qián)

（1）①思想道德體系應(yīng)該與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。②思想道德體系應(yīng)該與法律規(guī)范相協(xié)調(diào)。③思想道德體系應(yīng)該與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。④建立思想道德體系是一項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)性工作，又是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、逐步積累、不斷完善的過(guò)程。（4分）

（2）①思想道德建設(shè)是中國(guó)特色文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，有利子推動(dòng)中國(guó)特色文化建設(shè)。②加強(qiáng)思想道德建設(shè)，可以形成追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣，保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高，全面推進(jìn)建設(shè)中國(guó)特色偉大事業(yè)。③加強(qiáng)思想道德建設(shè)，有利于不斷提高思想道德境界，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。（6分）

略

五、下列哪一項(xiàng)不是阿拉伯人對(duì)世界文化的傳播與交流作出的重要貢獻(xiàn)（ ） A．傳播了中國(guó)的造紙術(shù) B．發(fā)

試題分析：教材提到，“通過(guò)這些商路，東方的胡椒、肉桂等調(diào)味品和珠寶、絲綢等奢侈品源源不斷地運(yùn)往西歐；中國(guó)的羅盤(pán)針、造紙術(shù)、火藥、火器，印度的糖、稻米、棉花等作物，也傳到歐洲。在這些商路上奔波的商人中間，有不少阿拉伯人。他們把中國(guó)的古代發(fā)明輾轉(zhuǎn)傳入西亞和歐洲等地，也給中國(guó)帶來(lái)阿拉伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識(shí)，以及伊斯蘭教和伊斯蘭文化。他們?cè)诓煌拿髦g搭起了文化交流的橋梁，促進(jìn)了這些地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！薄鞍⒗藢?duì)世界文化的傳播與交流作出了重大貢獻(xiàn)，‘阿拉伯?dāng)?shù)字’的發(fā)展和傳播就是其中之一?！睋?jù)此可知，ACD選項(xiàng)都是阿拉伯人對(duì)世界文化的傳播與交流作出的重要貢獻(xiàn)，B選項(xiàng)是錯(cuò)誤的，古代印度人發(fā)明了包括“零”在內(nèi)的阿拉伯?dāng)?shù)字，故選B。

六、關(guān)于瑪雅文化的介紹

瑪雅文化是世界重要的古文化之一，更是美洲非常重大的古典文化?，斞牛∕aya）文明孕育、興起、發(fā)展于今墨西哥合眾國(guó)的尤卡坦半島、恰帕斯和塔帕斯科兩州和中美洲內(nèi)的一些地方，包括今日的伯利茲、危地馬拉的大部分地區(qū)、洪都拉斯西部地區(qū)和薩爾瓦多中的一些地方。這一地區(qū)的總面積為32.4萬(wàn)平方公里。后世研究者推測(cè)瑪雅文化流行地區(qū)的人口最高峰時(shí)達(dá)1400萬(wàn)人。

瑪雅人在5000年前就出現(xiàn)在墨西哥合眾國(guó)和中美洲危地馬拉的太平洋海岸，在美洲遠(yuǎn)古的石器時(shí)代就開(kāi)始了他們的生產(chǎn)活動(dòng)，所以和世界上的其他人類一樣，他們的古代史正常地經(jīng)歷了采集、漁獵向農(nóng)耕過(guò)渡的發(fā)展過(guò)程。在瑪雅人[1]的觀念中，死并不是人生的終點(diǎn)，只不過(guò)是新旅程的開(kāi)始。在以千萬(wàn)年為單位的無(wú)盡循環(huán)的漫漫歷史長(zhǎng)河中，瑪雅人認(rèn)識(shí)到生與死都如同朝露般短暫。每隔52年，新的輪回開(kāi)始，所有的建筑將被覆蓋，重新建造。這種特別強(qiáng)烈的滄桑感是瑪雅世界觀的精髓。而他們的文明也在片刻輝煌之后湮沒(méi)在中美洲的蓊郁叢林之中?，斞盼拿鞯耐蛔兪桨l(fā)展和突然消失至今仍是難以的謎題，這使得她成為最引人入勝的古代文明之一。也許所有的贊美驚嘆之詞都比不上當(dāng)年史蒂芬斯頂著烈日，立足于沒(méi)腳深的泥漿中，在蚊蟲(chóng)內(nèi)的重重包圍下寫(xiě)出的那些平實(shí)的感想：“在這不期而遇的紀(jì)念碑前，我們心中立即升騰起對(duì)美洲文化遺存的神秘莫測(cè)之感真是刻骨銘心”。

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